Fiesta del Mayo-Cruz en Villanueva del Infante. Aproximación a su estudio

Referencias bibliográficas

• Citas ÁLVAREZ, L.C., BUXÓ, M.J. y RODRÍGUEZ S. (coords.) (1989): La Religiosidad popular. 3 vols. Anthropos. Barcelona.
• ALVIRA CABRER, M. (2004): “Movimientos heréticos y conflictos populares en el Pleno Medievo”. En E. Mitre (coord.): Historia del Cristianismo. Vol. II: El Mundo Medieval: 385-437. Trotta-Universidad de Granada. Madrid.
• ANAYA FLORES, J. y CASTELLANOS GÓMEZ, V. (coords.) (2005): Aquí en esta casa. Nuevos estudios etnográficos en torno a la Mancha. Santa María de Alarcos. Ciudad Real.
• ANTA FÉLEZ, J.L. (2008): Fiesta, trabajo y creencia. Universidad de Jaén. Jaén.
• APONTE MARÍN. A. (1989): “Conjuros y rogativas contra las plagas de langosta en Jaén (1670-1672)”. En L.C. Álvarez et al. (coords.): La religiosidad popular. Vol. II: 554-562. Anthropos. Barcelona.
• ASENSIO RUBIO. M. (1985): “Ordenamiento jurídico y realidad social de las mujeres en Ciudad Real (siglos XVII-XVIII): aproximación a una realidad desconocida”. En Actas I Congreso de Historia de Castilla-La Mancha. Vol. VIII: 108-111. Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha. Guadalajara.
• BATJIN, MIJAIL (1998): La cultura popular de la Baja Edad Media y el Renacimiento. Alianza Editorial. Madrid.
• BLÁZQUEZ, J.M. et al. (1994): Historia de las religiones de la Europa antigua. Cátedra. Madrid.
• BLÁZQUEZ MIGUEL, J. (1986): La Inquisición en Castilla-La Mancha. Librería Anticuaria Jerez. Madrid.
• BRENAN, G. (1984): Al sur de Granada. Siglo XXI. Madrid.
• BRIONES GÓMEZ, R. (1985): “La Semana Santa de Priego de Córdoba. Funciones antropológicas y dimensión cristiana de un ritual popular”. En P. Castón (ed.): La religión en Andalucía (Aproximación a la religiosidad popular): 43-71. Editoriales Andaluzas Unidas. Sevilla.
• CAMACHO CABELLO, J. (1997): La población de Castilla-La Mancha (siglos XVI. XVII XVIII). Crisis y renovación. Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha. Toledo.
• CAMPOS Y FERNÁNDEZ DE SEVILLA, F.J. (1999): “Notas sobre Villanueva de los Infantes en la primera mitad del siglo XVIII”. Anuario jurídico y económico Escurialense, XXXII: 998-1090. Real Centro Universitario Escorial-Mª Cristina. San Lorenzo de El Escorial.
• CAMPOS Y FERNÁNDEZ DE SEVILLA, F.J. (2009): “Panorama de la agricultura en Villanueva de los Infantes a fines del siglo XVIII”. Cuadernos de Estudios Manchegos, 34: 375-415. Instituto de Estudios Manchegos. Ciudad Real.
• CARDINI. (1984): Días sagrados. Tradición popular en las culturas Euromediterráneas. Arcos Vergara. Barcelona.
• CARO BAROJA, J. (1974): Ritos y mitos equívocos. Istmo. Madrid.
• CARO BAROJA, J. (1982): Las brujas y su mundo. Alianza Editorial. Madrid.
• CARO BAROJA, J. (1983): La estación del amor. Fiestas populares de mayo a San Juan. Taurus. Madrid.
• CARO BAROJA, J. (1986): El estío festivo (Fiestas populares del verano). Taurus. Madrid.
• CARO BAROJA, J. (1990): Vidas mágicas e Inquisición. 2 vols. Círculo de Lectores. Barcelona.
• CASANOVA NUEZ, E. (2002): “La religiosidad popular durante el primer tercio del siglo XX y su papel durante la guerra civil española”. En Iglesia y Religiosidad en España. Historia y Archivos. Vol. III: 1885-1892. Anabad-Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha. Guadalajara.
• CASTÓN BOYER, P. (1985): La religión en Andalucía (Aproximación a la religiosidad popular). Editoriales Andaluzas Unidas. Sevilla.
• CARO BAROJA, J. (1992): “Anotaciones interdisciplinares sobre la religiosidad popular andaluza”. En P. Gómez (ed.): Fiestas y religión en la cultura popular andaluza: 119-140. Universidad de Granada. Granada.
• CERVANTES SAAVEDRA. M. (1969): El Licenciado Vidriera y otras novelas ejemplares. Salvat Editores.
• CERVANTES SAAVEDRA. M. (1894): El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha. Madrid.
• CERVANTES SAAVEDRA. M. (1985): Coloquio de los perros. Madrid.
• CIRUELO, P. [1538](1952): Reprobación de las supersticiones y hechicerías. Ed. de F. Tolsada. Madrid.
• DEL VAL VALDIVIESO, M.I. (1994): “Prólogo”. En Fr. M. de Castañega: Tratado de las supersticiones y hechicerías y de la possibilidad y remedio dellas. Ed. de J.R. Muro. Instituto de Estudios Riojanos. Logroño.
• DÍAZ MÁS, P. (1983): “El mayo, rito y canción en Castilla-La Mancha”. En I Jornadas de Estudios del folklore castellano-manchego: 141-153. Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha. Cuenca.
• DOMÍNGUEZ MORANO, C. (1985): “Aproximación psicoanalítica a la religiosidad tradicional andaluza”. En P. Castón (ed.): La religión en Andalucía (Aproximación a la religiosidad popular): 131-175. Editoriales Andaluzas Unidas. Sevilla.
• ECHEVARRÍA BRAVO, P. (1984): Cancionero musical popular manchego. Diputación Provincial de Ciudad Real. Ciudad Real.
• ELIADE, M. (1978): Historia de las creencias y las ideas religiosas, Vol I. Sunya. México.
• ESPADAS BURGOS, M. (1973): “Ciudad Real y su Sociedad Económica de Amigos del País”. Cuadernos de Estudios Manchegos, 4: 177-184. Instituto de Estudios Manchegos. Ciudad Real.
• ESPADAS PAVÓN, J.J. (1985): “Las Cruces de Mayo de Villanueva de los Infantes (Ciudad Real)”. En Actas del III Congreso de Etnología de Castilla-La Mancha: 241-254. Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha. Guadalajara.
• ESTRADA DÍAZ, J.A. (1985): “Religiosidad popular y liberación”. En P. Castón (ed.): La religión en Andalucía (Aproximación a la religiosidad popular): 197-216. Editoriales Andaluzas Unidas. Sevilla.
• FERNÁNDEZ CHAMÓN. A.I. (1983): “Algunas notas sobre la religiosidad popular en Ciudad Real”. En I Jornadas de estudio del folklore castellano-manchego: 51-75. Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha. Cuenca.
• FRAZER, J.G. (2005): La rama dorada. Magia y religión. Reed. Madrid.
• GARCÍA JIMÉNEZ, M. (1990): “Zona folklórica. (Un ejemplo metodológico: la zona de cuadrillas”). En III Congreso de Folklore Andaluz: 205-217. Centro de Documentación Musical de Andalucía. Almería.
• GARCÍA MORENO, L.A. (1989): Historia de España visigoda. Cátedra. Madrid.
• GARRIDO LARA, M. (2010): “Mayos y Cruces en Villanueva de los Infantes”. En J. Anaya y V. Castellanos (coords.): Aquí en esta casa: nuevos estudios etnográficos en torno a La Mancha: 109-135. Santa María de Alarcos. Ciudad Real.
• GÓMEZ GÓMEZ, J.A. (2011): “Auto de capitulación entre el gobernador del Campo de Montiel, Juan Álvarez de Lorenzana, y los nobles y poderosos de Villanueva de los Infantes en 1791”. Revista de Estudios del Campo de Montiel, 2: 143-171. Centro de Estudios del Campo de Montiel. Villanueva de los Infantes.
• GONZÁLEZ CASARRUBIOS, C. (1981): “Fiestas de la Cruz de Mayo”. Narria, 22: 28-33. Universidad Autónoma de Madrid. Madrid.
• GONZÁLEZ CASARRUBIOS, C. (coord.) (1983): “Estado actual de las fiestas tradicionales en Castilla-La Mancha”. En I Jornadas de estudio del folklore castellano-manchego: 31-39. Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha. Cuenca.
• GONZÁLEZ CASARRUBIOS, C. (1985): Fiestas populares en Castilla-La Mancha. Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha. Ciudad Real.
• GONZÁLEZ CASARRUBIOS, C.GORDON CHILDE, V, (1984): Los orígenes de la civilización. Fondo de Cultura Económica España. Madrid.
• HOYOS SAINZ, L. y HOYOS SANCHO, N. (1947): Manual de Folklore. La vida popular tradicional. Revista de Occidente. Madrid.
• IDÁÑEZ DE AGUILAR, A.F. (2003): “Una costumbre tradicional: espantar al diablo”. Anales de la Sierra de Segura, I: 187-191. Asociación Cultural Sierra de Segura. Jaén.
• IDÁÑEZ DE AGUILAR, A.F. (2013): “Fiestas de primavera en la Sierra de Alcaraz. Contribución a su estudio en la Mancha”. Al-Basit, 58: 319-353. Instituto de Cultura ‘don Juan Manuel’. Albacete.
• IDÁÑEZ DE AGUILAR, A.F. (2013): Repalandorias de la Sierra de Segura. Art-Gerust. Granada.
• IDÁÑEZ DE AGUILAR, A.F. (2014): “La carrera del Niño de Albaladejo. (Un antiguo ritual de primavera)”. Cuadernos de Estudios Manchegos, 39: 233-248. Instituto de Estudios Manchegos. Ciudad Real.
• IDÁÑEZ DE AGUILAR, A.F. (2014): “Purificación simbólica del espacio”. Al-Basit, 59: 105-135. Instituto de Cultura ‘don Juan Manuel’. Albacete.
• JIMÉNEZ ALBALATE, P. (2002): Mayos de la provincia de Ciudad Real. Diputación Provincial de Ciudad Real. Ciudad Real.
• JIMÉNEZ GARCÍA, M.A. (2005): “El mayo a las Damas de Villanueva de los Infantes y su relación en el Quijote”. Diario Lanza, 27-IV-2005: 2. Ciudad Real.
• JIMÉNEZ PATÓN, B. [XIMÉNEZ PATÓN, B.] (1635): Decente colocación de la Santa Cruz. Iulian de la Iglesia. Cuenca.
• KRAMER, H. y SPRENGER, J. [1486](1976): El martillo de las brujas. Para golpear a las brujas y sus herejías con poderosa maza (Malleus Maleficarum). Felmar. Madrid.
• KNOWLES, M.D. (1977): Nueva historia de la Iglesia. Vol. II: La Iglesia en la Edad Media. Ediciones Cristiandad. Madrid.
• LE GOFF, J. (1985): El Nacimiento del Purgatorio. Taurus. Madrid.
• LEVY-STRAUSS, C. (1968): Mitológicas. Lo crudo y lo cocido. Fondo de Cultura Económica. Méjico.
• LISÓN TOLOSANA, C. (1999): Demonios y exorcismos en los siglos de Oro. Akal Universitaria. Madrid
• LLORENTE, J.A. (1980): Historia crítica de la Inquisición en España. Hiperión. Madrid.
• LÓPEZ GUTIÉRREZ, J.J. (1993): Los dioses bajan del Olimpo. 2 Vols. Centro Andaluz del Libro. Sevilla.
• LÓPEZ J. y SANMARTÍN, J. (1983): Mitología y religión del oriente antiguo. Vol. I: Egipto y Mesopotamia. Ausa. Barcelona.
• LUQUE ROMERO, F. y MORENO NAVARRO, A. (1992): “Las Cruces de Añora (Córdoba)”. En III Congreso de Folklore Andaluz: 471-477. Centro de Documentación Musical de Andalucía. Almería.
• MADRID Y MEDINA, A. (1978): “El Campo de Montiel en la Edad Moderna”. Cuadernos de Estudios Manchegos, 8: 9-39. Instituto de Estudios Manchegos. Ciudad Real.
• MADRID Y MEDINA, A. (1979): “El Campo de Montiel en la Edad Moderna”. Cuadernos de Estudios Manchegos, 9: 13-49. Instituto de Estudios Manchegos. Ciudad Real.
• MADRID Y MEDINA, A. (1981): “El Campo de Montiel en la Edad Moderna”. Cuadernos de Estudios Manchegos, 10: 15-43. Instituto de Estudios Manchegos. Ciudad Real.
• MADRID Y MEDINA, A. (2005): “Villanueva de los Infantes en tiempos de Miguel de Cervantes”. Cuadernos de Estudios Manchegos, 29: 105-124. Instituto de Estudios Manchegos. Ciudad Real.
• MELE, E. y GONZÁLEZ PALENCIA, A. (1944): La Maya. Notas para su estudio en España. CSIC-Instituto Antonio de Nebrija. Madrid.
• MITRE FERNÁNDEZ, E. (2002): “Herejía y cultura antiherética en la España medieval”. En Iglesia y religiosidad en España. Historia y Archivos. Vol. I: 507-551. Anabad-Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha. Guadalajara.
• MOYA MALENO, F.J. (2010): “Las campanas en el Campo de Montiel”. Revista de Estudios del Campo de Montiel, 1: 15-46. Centro de Estudios del Campo de Montiel. Villanueva de los Infantes.
• MOYA MALENO, P.R. (2012): Paleoetnología de la Hispania Céltica: Etnoarqueología, Etnohistoria y Folklore como fuentes de la Protohistoria. Tesis Doctoral. Universidad Complutense. Madrid.
• MUNDIANES CASTRO, M. (1993): “Caracterización de la religión popular”. En L.C. Álvarez et al. (coords.): La religiosidad popular. Vol. I: 44-54. Anthropos. Barcelona.
• MURO ABAD, J.R. [1529](1994): Tratado de las supersticiones y hechicerías, y de la posibilidad y remedio dellas. Instituto de Estudios Riojanos. Logroño.
• NIETO OJEDA, R. (2013): Toponimia y Etnografía Serranas. Grupo de Desarrollo Rural Sierra de Cazorla. Peal de Becerro.
• ORTEGA LÓPEZ, M. (1993): Conflicto y continuidad en la sociedad rural española del siglo XVIII. Síntesis. Madrid.
• ORTEGA Y GASSET, J. (2003): “Teoría de Andalucía”. En A. González (ed.): Andalucía, cinco miradas críticas y una divagación: 143-164. Fundación José Manuel Lara. Sevilla.
• OWEN, R. (1989): “Un ensayo antropológico sobre religiosidad, religión e Iglesia”. En L.C. Álvarez et al. (coords.): La religiosidad popular. Vol. III: 628-640. Anthropos. Barcelona.
• PARRA LUNA, F. (2014): “¿Por qué Villanueva der los Infantes es el Lugar de La Mancha”. Barataria, 18: 181-193. Asociación Castellano-Manchega de Sociología. Toledo.
• PLAZA SÁNCHEZ, J. (1990): La fiesta de los Mayos. Diputación Provincial de Ciudad Real. Ciudad Real.
• PÉREZ DE PAREJA, E. [1740](1997): Historia de la primera fundación de Alcaraz, y milagroso aparecimiento de Nª Sª de Cortes. Ed. Facsímil. Instituto de Cultura ‘don Juan Manuel’. Albacete.
• PORTER. C. (2005): La Iglesia y sus demonios. Edaf. Madrid.
• PRETEL MARÍN, A. (2000): “Iglesia, religión y religiosidad en la Baja Edad Media albacetense”. Al-Basit, 44: 45-109. Instituto de Cultura ‘don Juan Manuel’. Albacete.
• RAMÍREZ RODRIGO, M.P. (1977): “Jiménez Patón y su época”. Cuadernos de Estudios Manchegos, 7: 7-24. Instituto de Estudios Manchegos. Ciudad Real.
• RODRÍGUEZ BECERRA, S. (1989): “Introducción”. En L.C. Álvarez et al. (coords.): La religiosidad popular. Vol. I. Anthropos. Barcelona.
• RODRIGO ROMERO, P. y GONZÁLEZ MADRID, D.A. (2002): “La Iglesia y los católicos de Ciudad Real durante la II República y la guerra civil 1931-1939”. En Iglesia y Religiosidad en España. Historia y Archivos. Vol. I: 341-358. Anabad-Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha. Guadalajara.
• ROMERA VALERO, A. (2010): “Tradición contra inmovilismo”. En J. Anaya y V. Castellanos (coords.): Aquí en esta casa. Nuevos estudios etnográficos en torno a la Mancha: 229-289. Santa María de Alarcos. Ciudad Real.
• RUBIO MARTÍNEZ, C.J. (1999): “Las Cruces en Infantes. Misterios de la tradición y la devoción”. Balcón de Infantes, 81. Grupo de Prensa ‘Balcón de Infantes’. Villanueva de los Infantes.
• RUIZ RODRÍGUEZ, J.I. y DELGADO PAVÓN. M.D. (2015): “Miguel de Cervantes Saavedra, un laico en la Venerable Orden Tercera Franciscana en la época de la Confesionalización”. Balcón de Infantes, 273: 20-21. Grupo de Prensa ‘Balcón de Infantes’. Villanueva de los Infantes.
• SÁNCHEZ CIRUELO, P. (1538): Reprobación de la supersticiones. Salamanca.
• SÁNCHEZ-MIGALLÓN JIMENÉZ, S. (2001): “Si me lo creo me va bien y si me lo invento me va mejor. El Logos de la superstición”. En J. Anaya y V. Castellanos (coords.): Aquí en esta casa. Nuevos estudios etnográficos en torno a la Mancha: 291-315. Santa María de Alarcos. Ciudad Real.
• SÁNCHEZ HERRERO, J. (1989): “Religiosidad cristiana popular andaluza durante la Edad Media”. En L.C. Álvarez et al. (coords.): La religiosidad popular. Vol. I: 105-116. Anthropos. Barcelona.
• SIMARRO SÁNCHEZ, C. (2011): “Un posible origen del Mayo a las Damas”. Zahora, 54: 60-62. Instituto de Cultura ‘don Juan Manuel’. Albacete.
• TORRES JIMÉNEZ, M. R. (2002): “Religiosidad laica en tierras calatravas: Cofradías de Valdepeñas al final de la Edad Media”. En Iglesia y religiosidad en España. Historia y Archivos: 653-677. Anabad-Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha. Guadalajara.
• VILLAR ESPARZA, C. (2009): “Inquisición, beatas y demonios (1752-1755): Chiclana de Segura. Revista de Estudios del Campo de Montiel, 1: 47-88. Centro de Estudios del Campo de Montiel. Villanueva de los Infantes.
• VILLEGAS DÍAZ, L.R. (1990): “Religiosidad popular y fenómeno repoblador en La Mancha”. En Devoción mariana y sociedad medieval: 23-72. Instituto de Estudios Manchegos. Ciudad Real.
• VV.AA. (2010): El Campo de Montiel de don Quijote y Sancho. Aventura literaria y gastronómica. Diputación Provincial de Ciudad Real. Ciudad Real.